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En la clase de hoy vimos sobre el pensamiento filosófico maya e inca. Particularmente al acercarnos a estas culturas me ha llamado la atención el papel tan importante de la mitología en la comprensión de su pensamiento. Hoy en día la palabra "mito" tiene una connotación negativa, entendiendo que se refieren a algo falso, una fábula, una mentira, algo que no es verdad. Pero en la historia del pensamiento, el mito no es eso. La palabra griega original, μύθος, "mýthos", significa simplemente "relato", y ya Platón usó mitos de elaboración propia, es decir, sin origen religioso-cultual, como una forma de transmitir sus ideas, digamos, como mediante parábolas. El mito es en realidad una forma de narración(originalmente asociada a lo religioso-cultual, como se dijo arriba) que lo que busca es transmitir una idea, un contenido, de una forma que permita la fácil asimilación. Como comenta Rodríguez de la Peña con relación al legendarium  de Tolkien(es de

Dentro de las muchas obras de fray Bartolomé de las Casas, sobresale la Historia de las Indias a causa de su atribulada historia—pasó tres siglos inédita—, su densidad de contenido, su valor historiográfico y la complejidad y el cuidado de su redacción. Como obra histórica, goza de gran validez al aprovecharse de gran cantidad de fuentes directas, incluyendo diarios de Cristóbal Colón, y al ser escritas por un testigo presencial de muchos de los acontecimientos en ella narrados. El propósito de la obra era revelar la verdad acerca del contacto entre Europa y América, especialmente con relación a los abusos y desmanes sufridos por los indígenas americanos por parte de los españoles. Originalmente la obra estaba planeada para constar de seis libros, cada uno detallando los acontecimientos de una década—excepto el primero, dado su cota inferior—, empezando en 1492 por el descubrimiento de América por parte de los europeos. De las Casas dejaba abierta, eso sí, la opción de ampliarla si

En esta clase profundizamos propiamente el pensamiento nahua, sus temas, sus fuentes, y algunas figuras importantes de su desarrollo. El pensamiento filosófico nahua: trasfondo cultural Toda cultura elabora su pensamiento desde una cosmovisión, que en todos los pueblos es originariamente mitológico-religiosa: su forma de ver al mundo se traduce en su forma de entenderlo, de entender al hombre, a la sociedad, a lo trascendente. En el caso de los pueblos nahuas—o náhuatl, ambos términos son sinónimos— la preocupación se daba por el orden del mundo. Si en Europa es frecuente ver una realidad monótona, con paisajes de composición relativamente simple—bosques de árboles muy uniformes, montañas rocosas casi sin vegetación—, el paisaje americano es una efusión de exuberancia, con selvas que a los ojos de un europeo con caóticas y exóticas, con animales de gran colorido, con montañas forradas en vegetación en la base pero con páramos pelados en la cumbre. Para los pueblos indí

Comentando sobre las culturas amerindias de los países centroamericanos, y como no pueden reducirse a solamente la maya, por más de que haya sido la más avanzada, quise rescatar este texto que formó parte de un trabajo de Antropología Filosófica que elaboré el año pasado. La idea es presentar las ideas filosóficas del pueblo bribri con relación al ser humano. El cuerpo en la cosmovisión bribri De las cosmovisiones de las culturas amerindias costarricenses, quizá la más conocida es la de la dupla bribri-cabécar; sin embargo, para efectos de este trabajo, nos enfocaremos principalmente en la primera. El pueblo bribri es el grupo indígena más numeroso en Costa Rica, distribuido principalmente en la zona de Talamanca y Buenos Aires de Puntarenas; conservan su lengua propia, con alrededor de 1000 hablantes y tres dialectos, además de muchas de sus tradiciones e historias.(Jara Murillo, 2003). Entre los bribris, se ha identificado un concepto, el de s u w o ', que puede significar

Durante las lecciones que recibimos este día comenzamos a adentrarnos en el pensamiento de los pueblos autóctonos americanos, y cómo se pueden encontrar trazas de su cosmovisión aún en nuestras idiosincrasias nacionales hodiernas, así como la significación que tuvo el descubrimiento de un nuevo continente para los europeos—mantengo la posición de que es posible hablar de Descubrimiento de América si se habla desde el punto de vista europeo; desde el punto de vista americano, se puede hablar perfectamente de Encuentro de Culturas tomando en cuenta las diversas expresiones de ese encuentro—. Pluralidad cultural de la América precolombina De primera entrada hay que comprender que la diversidad cultural de América es sumamente amplia, llegándose a identificar hasta 21 áreas culturales diferentes, de las cuales 11 forman parte de lo que hoy es América Latina. Costa Rica está ubicada casi en su totalidad en la Zona Chibcha, también llamada Intermedia; la zona más norteña de lo que

Las historias de la Conquista de América han despertado la imaginación, la nostalgia, la reflexión, las pasiones y los sueños desde poco después de que fueran acontecimientos; muchos de sus avatares han quedado envueltos en la leyenda y el misterio. Uno de esos casos es el de Eréndira, doncella purépecha, grupo indígena que habitaba Michoacán. La leyenda cuenta que Eréndira desafía las convenciones sociales de su pueblo y se une a la resistencia contra los españoles, llegando incluso a robar un caballo(animal aún muy nuevo para los indígenas, que lo veían casi como un monstruo mitológico), aprender a montarlo y usarlo en sus batallas contra los europeos. En el 2007 se estrenó una película mexicana sobre la historia de esta heroína. Titulada Eréndira Ikikunari , "Eréndira la indomable", y dirigida por Juan Mora Catlett, tiene como pluses ser protagonizada por purépechas, y grabada con los diálogos en su idioma, además de ser filmada en locaciones de Michoacán. Ahora, con